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==三合派系== ===[[中州派]]=== 起源在洛陽,祖師是白玉蟬和吳景鸞,據說,每代只收一個弟子口述相傳。直到[[王亭之]]先生公開所學以後,才命名為中州派。在王亭之先生之前,有[[陸斌兆]]先生這一個分支,所以嚴格來說,中州派也分為兩派。 雖然[[王亭之]]先生發表過的研究和著作都比較多,但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何,學習紫微斗數的人,大多對王亭之先的書不陌生,進而認識中州派的學說。 在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。[[陸斌兆]]先生以所承傳的『[[世傳欽天監秘笈]]』見稱,而[[王亭之]]先生則以『[[紫微星訣]]』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘笈,外界只能從他們的著作中窺豹一般。 [[中州派]]著重'''星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力'''。例如,一系列的星跟另一系列的星碰上,就會產生變化;論命的法則就是從這些變他中推衍出來。 總括來說,[[中州派]]的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外,對四化的運用也比傳統的用法更多采多姿。 除了星系互涉之外,庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同,而在流年諸星如:流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上,也都是別樹一格的。 ===[[紫雲派]]=== [[紫雲先生]]先拜何姓老師門下,及後來憑藉著個人的努力,窮三十年的印證和鉆研,自成一派。發表的著作也相當可觀。 [[紫雲先生]]自創[[三代論]]、[[太歲入卦論]],[[太歲宮位]]等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過,但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以[[紫雲派]]的理論,有一說是他自創的,也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何,其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的 ===[[現代派]]=== 現代派的代表人物是[[了無居士]]。[[了無居士]]本為紫雲門下,但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起,夥同[[許興智]]先生、[[慧耕術士]]、[[駱托生]]、[[郭先生]]、[[蔡鈞超]]、[[浦江登之]]、[[南魚]]和[[非雲居士]]等人,出版了七本的「[[現代紫微]]」,從此「[[現代派]]」之名不脛而走。 [[現代派]]的[[了無居士]]反對「紫平合參」,提倡「子平歸子平,斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數,和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持,引來很多支持者。跟[[王亭之]]一樣,[[了無居士]]很熱衷於評註古籍,認為紫微斗數的精要,盡在前人的著作當中。 ===[[天機派]]=== 「[[天機上人]]」[[黃春霖]]創建的天機派的絕學,是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字,可能和流傳千年的「[[密宗占星法]]」有關連。如果真的如此,[[天機上人]]的承傳可謂朔古至今歷史悠久。 以傳統「[[三合派]]」為基礎,類似[[子平八字]]的五行生剋 <ref>*教育部國語辭典97.克,部首儿,部首外筆畫5,總筆畫7,注音一式ㄎㄜˋ,漢語拼音k,注音二式k 。 **勝任。說文解字:「克,肩也。」段玉裁˙注:「鄭箋云:『仔肩,任也。』許云:『勝任也。』」唐˙劉禹錫˙為杜司徒謝賜追贈表:「常懼不克負荷,以忝前人。」 **戰勝、攻破。如:「克敵」、「攻無不克」。左傳˙莊公十年:「彼竭我盈,故克之。」三國志˙卷三十五˙蜀書˙諸葛亮傳:「然操遂能克紹,非惟天時,抑亦人謀。」 **制服、約束。如:「克服」、「以柔克剛」。論語˙顏淵:「克己復禮為仁。」何晏˙集解引馬融注:「克己,約身。」 **約定。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙方正:「淮使戒裝,克日當發。」 **剋扣。水滸傳˙第八十三回:「寡人御賜之酒,一瓶克減半瓶。」消化。如:「多吃水果能克食。」 **量詞。計算重量的單位。為英語gram的義譯。即公克的簡稱。公制一克等於千分之一公斤。 **能。如:「不克分身」。書經˙大禹謨:「克勤於邦,克儉於邦。」唐˙柳宗元˙封建論:「人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。」 *教育部國語辭典4.剋,部首刀,部首外筆畫7,總筆畫9,注音一式ㄎㄜˋ,漢語拼音k注音二式k **戰勝。通「克」。後漢書˙卷二十八上˙桓譚傳:「何向而不開,何征而不剋。」 **約束。後漢書˙卷七十九˙儒林傳下˙周澤傳:「中元元年,遷黽池令。奉公剋己,矜恤孤羸,吏人歸愛之。」 **限定﹑約期。後漢書˙卷四十一˙鍾離意傳:「意遂於道解徒桎梏,恣所欲過,與剋期俱至,無或違者。」元˙王實甫˙西廂記˙第五本˙第三折:「准備筵席茶禮花紅,剋日過門者。」 **剝削。如:「剋扣」。 **傷害。西遊記˙第四十四回:「皆因命犯華蓋,妨爺剋娘。」 **嚴苛。韓非子˙外儲說左下:「西門豹為鄴令,清剋潔,秋毫之端,無私利也。」 **能夠。後漢書˙卷八十一˙獨行傳˙序:「或志剛金石,而剋扞於強禦。」 由以上可知,應該為剋而非克。 </ref> 取用神為用的論法,就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外,還考慮到天干地支合成的[[納音五行]]。這一點,傳統[[三合派]]的典籍都有記載,但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。 ===[[沈氏紫微]]=== [[沈平山]]先生跟紫雲一樣,集百家之大成,以一已之力創出其獨特的論命手法。 [[沈平山]]先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微,比較新穎。但觀其內容,所謂飛星法類似[[王亭之]]的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的變化;而大、中、小限法是以「中限」把大限細分,以求準確計算吉兇克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。 ===[[占驗門]]=== 據聞,占驗派的代表人物有兩個:一位是號稱[[陳希夷]]四十一代唯一的掌門人「[[鐵板道人]]」[[陳嶽琦]];另一位是被稱為[[占驗派]]第五十四代傳人的[[天乙上人]]。 占驗派有傳統星情格局的運用、再融合[[奇門遁甲]]、加上飛星派的十二宮飛化,內容非常廣範。斷流年運方面,除了基本的本命、大限盤和太歲盤外,再加上小限和斗君共有五個盤。 ===[[透天派]]=== 透派斗數,於日本再回流入臺灣。透派相傳至今,據說已歷十三代,當代的掌門人就是曾留學日本的[[張耀文]]先生。 「[[透派]]」的正式名稱為「[[明澄派]]」,除了命身宮的安法與古本不同,命盤也不安宮干之外,內容則與古籍大同小異。 ===[[天運合參派]]=== [[楚皇]]是「[[天運派]]」的創始人。 除了「[[紫微斗數全書]]」之外,應是現代融入八字合參思潮的第一人,以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。 ===[[新詮派]]=== [[慧心齋主]]也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟[[了無居士]]和[[王亭之]]先生一樣,著作無數,貢獻良多。 ===[[三合派]]=== 重複名稱,創始人是[[恭鑒老人]]。 其實是[[風水]]的一個門派。事實上[[中州派]]也有玄空三訣,紫微和風水之間的關系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化,但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。<ref>{上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是,恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆,敬請留意。)</ref>
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