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== 主要内容 == 《尚书》记载的内容,上起[[尧]]、[[舜]],下至[[春秋时期]]的[[秦穆公]],包括了[[夏朝|夏]]、[[商朝|商]]、[[周朝|周]][[三代]]。[[陳夢家]]《[[尚書通論]]》第一章先秦引書篇統計《[[論語]]》、《[[孟子 (著作)|孟子]]》、《[[左傳]]》、《[[國語 (國別史著作)|國語]]》、《[[墨子 (书)|墨子]]》、《[[禮記]]》、《[[韓非子]]》、《[[荀子]]》、《[[呂氏春秋]]》等九本先秦經典引用尚書一百六十八處。《尚书》对中国古代历史和政治思想的研究有重要作用。 《尚書》以古奥難讀著稱,其中“诰”体文献特别生涩难懂,每一句话、每一个词,往往都有多种解说,《[[汉书]]·儒林传》谓:“一经之说至百余万言”;像是“曰若稽古”僅四字,卻有多種解釋方式,據稱達三萬言<ref>[[桓谭]]《新论》记今文家小夏侯学派的[[秦恭]]解说“曰若稽古”四字至三万言,“秦近君能說《堯典》篇目兩字之誼,至十余萬言;但說'曰若稽古',三萬言。”北齐[[颜之推]]《[[颜氏家训]]·勉学》批評這些博士:“邺下谚曰:博士买驴,书券三纸,未有驴字。”。</ref>,[[鄭玄]]解釋為“稽古同天,言尧同于天”,[[王肅 (三國)|王肅]]解为“顺考古道而行之”。都言之成理。因此[[韓愈]]稱:“周誥、殷盤,詰屈聱牙。”<ref>韓愈:〈進學解〉</ref>司馬遷寫《史記》時,把《尚書》的原文翻譯了一遍,如《尚書·堯典》中有「欽若昊天」的話,{{Wikisource history|史記|001|五帝本紀}}便寫為「敬順昊天」。[[揚雄]]亦言:“昔之說《書》者序以百,……《虞夏之書》渾渾爾,《商書》灝灝爾,《周書》噩噩爾。”<ref>揚雄:《[[法言]]·問神》</ref>国学大师[[王国维]]称《尚書》所不能解者近半<ref>王国维《与友人论〈诗〉、〈书〉中成语》:“《诗》、《书》为人人诵读之书,然于六艺中最难读。以弟之愚暗,于《书》所不能解者,殆十之五,于《诗》亦十之一二。”</ref>。 《虞书》记载中国上古唐、虞时代的历史。[[顾炎武]]《日知录》卷二:“窃疑古时有《尧典》无《舜典》,有《夏书》无《虞书》,而《尧典》亦《夏书》也。”《日知录集释》載孙氏志祖之言曰:“按《左传·文十八年》明云《虞书》,数舜之功曰‘慎徽五典’云云;安得谓之‘有《夏书》无《虞书》’乎?窃意古人盖以二典为《虞书》,《大禹谟》以下为《夏书》也。”《夏书》的《禹贡》记载了禹治水以后全国的地理面貌,歷代研究者極多,《甘誓》一篇已出现于战国時期《墨子》的著作中,《左传》中已出现过《虞书》。《周书》記載周朝的建國初年的重要文献,尤其是周公本人的記載最多。 [[孟子]]曾說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信,所謂“盡信書,則不如無書。吾於武成,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”<ref>《孟子·尽心下》</ref>。 歷代研究、註釋《尚書》的著作極多,[[梅鷟]]作《[[尚書考異]]》,[[閻若璩]]作《尚書古文疏證》,[[惠棟]]作《[[古文尚書考]]》都堪稱傳世之作。清代學者[[孫星衍]]历时二十余年完成《[[尚書今古文註疏]]》,是比較好的注本,孫星衍則表示“必多疏漏谬误之处”。近人[[曾運乾]]的《[[尚書正讀]]》和[[牟庭]]的《[[同文尚書]]》亦是不錯的讀本。[[顾颉刚]]及其弟子[[刘起釪]]的研究著作《尚书校释译论》是集大成之作。
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