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[[分類:書文]] {{儒學}} 《'''尚书'''》是[[儒家]]經書之一,是一部[[先秦]]文獻彙編,內容以上古及[[夏朝|夏]]、[[商朝|商]]、[[西周]]君臣講話記錄為主。從[[漢武帝]]設立[[五經博士]]開始,其經書地位從未動搖。《尚書》的成書、整理、流傳過程極為複雜,歷史上出現過多個書寫字體、篇卷構成、具體內容不同的版本;部份曾經由帝王朝廷組織學者整理、校勘,頒佈“定本”。今本的主體部份至遲出現于[[東晉]];其部份篇目內容的來源可靠性從[[南宋]]開始遭受懷疑。[[清]]初,這些篇目在主流學術界被定作“偽書”,甚至排除出《尚書》之外。近十多年來,隨著出土文獻研究的發展,對今本的定位開始得到反思。 == 历史源流 == 《尚书》本是上古档案资料的汇编,[[孔颖达]]说:“尚者,上也,言此上代以来之书,故曰尚”<ref>《尚書序》</ref>,[[马融]]说: “上古有虞氏之书,故曰尚书。”<ref>《尚書正義》卷一</ref> 「尚書」最早只被稱為「書」,而书一词最早见于《[[墨子 (书)|墨子]]》:“故尚者夏书其次商周之书”<ref>《墨子·明鬼下》 [http://ctext.org/mozi/on-ghosts-iii?searchu=%E6%95%85%E5%B0%9A%E8%80%85%E5%A4%8F%E4%B9%A6%E5%85%B6%E6%AC%A1%E5%95%86%E5%91%A8%E4%B9%8B%E4%B9%A6&searchmode=showall#result]</ref>。此時所指《尚書》也包含上古史的意思,“尚書者,上古帝王之書,或以為上所為,下所書,故謂之《尚書》。”<ref>[[王充]]:《[[論衡]]·正說篇》</ref>。《漢書·藝文志》說:“左史記言,右史記事。”,《尚書》就是收集左史所記的言論或命令<ref>也有史料将左、右二字颠倒起来,即左史记事,右史记言,《[[禮記]]‧玉藻》稱“動則左史書之,言則右史書之”。《[[文心雕龍]]·史傳》:“古者,左史記事者,右史記言者。”</ref>。实际上,《尚书》不仅记言,也有史实。 《[[緯書]]》記載古代《尚書》凡3240篇,至[[孔子]]刪定為120篇<ref>[[孔穎達]]《[[尚書正義]]》引《緯書》謂“孔子求書,得黃帝玄孫帝魁之書,迄於[[秦穆公]],凡三千二百四十篇。斷遠取近,定可為世法者百二十篇:以百二篇為《尚書》,十八篇為《中候》。去三千一百二十篇。”</ref>,遂被儒家列為經典之一,《尚書》又稱《書經》,為五經之一。《尚書》又分成古文《尚书》與今文《尚書》,西汉末造,開始有所謂今古文之争,古文学派日盛,官派的今文學派主流地位備受挑戰<ref>皮锡瑞指出:“刘歆议立诸经,至汉末而诸经盛行,今文博士所传无一家存者。……既有郑君大师,又遭汉末丧乱,晋复不竟,五胡乱华,永嘉之乱,《易》亡梁丘、施氏、高氏;《书》亡欧阳、大小夏侯;《齐诗》魏世已亡,《鲁诗》不过江东,《韩诗》虽存,无传之者;孟、京、费《易》,亦无传人;《公》、《谷》虽在若亡。于是今文之传绝矣。”</ref>。今古文之争一直延續到清朝末造。 === 今文尚書 === 按《[[汉书]]·[[艺文志]]》的说法,經過[[孔子]]整理编纂,形成了有百篇的《尚书》。<ref>[[秦始皇]][[焚書坑儒|焚書]]时,[[秦朝]][[博士]][[伏生]]([[伏勝]])将《尚书》偷偷藏于壁中。</ref>秦末兵祸大起,伏生流亡;待[[西漢]]建立,天下重新安定下来,他返回故鄉,发现所藏“亡数十篇”仅剩下29篇(緯書說28篇)<ref>漢人一度把[http://ctext.org/shang-shu/testamentary-charge/zh 顧命]與[http://ctext.org/shang-shu/announcement-of-king-kang/zh 康王之誥]兩篇合而為一</ref>。之後朝廷派遣[[晁錯]]去聽伏生(當時已九十多歲)講授,以漢代當時使用及流通的官方文字[[隸書]]來紀錄,所记录下来的本子就称為《今文尚書》<ref>《今文尚書》之名,[[宋翔鳳]]《[[尚書敘說]]》以為起於[[東晉]];觀孔穎達《[[禮記正義]]》,只能確定說[[唐代]]已通行「今文尚書」之名矣。</ref>。另外,有[[河間]]女子獻《[[太誓]]》(《[[泰誓]]》)一篇,被併入伏生所傳之29篇中<ref>亦有認為伏生所出壁中之尚書為28篇,加上此[[太誓]]1篇後,方為29篇之說</ref>。。 [[伏生]]将他对《尚书》的解释傳授給[[歐陽生]]([[歐陽和伯]])與[[張生]],張生將之傳授至[[歐陽高]]、[[夏侯勝]](大夏侯)、[[夏侯建]](小夏侯),為今文尚書授受之三家。[[漢武帝]]設置[[五經博士]],立歐陽氏為學官;[[漢宣帝]][[石渠議奏]]之後,三家皆立為學官。 [[東漢]]之[[十四博士]]包括了歐陽氏、大小夏侯三家,如今均已亡佚失傳,今日可從[[熹平石經]]殘石與復原去推測歐陽氏本的面貌。 === 古文尚書 === 《[[漢書]]·[[藝文志]]》提到:「《古文尚書》出孔子壁中。武帝末,魯共(恭)王壞孔子宅……而得《古文尚書》。」這批尚書以先秦蚵蚪文記載,難以解讀。後來[[孔安國]]取得這本子<ref>[[司馬遷]]在{{Wikisource history link|史記|121|儒林列傳}}中提到孔氏家中有《古文尚書》,孔子11世孫[[孔安國]]“以今文讀之,因以起其家(任官),逸書得十餘篇”。</ref>,與官方已有的《今文尚書》29篇對照,多出16篇<ref>《漢書卷三十·志第十·藝文志》:“[http://ctext.org/han-shu/yi-wen-zhi?searchu=%E5%AD%94%E5%AE%89%E5%9C%8B%E8%80%85%EF%BC%8C%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%BE%8C%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E6%82%89%E5%BE%97%E5%85%B6%E6%9B%B8%EF%BC%8C%E4%BB%A5%E8%80%83%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%E7%AF%87%EF%BC%8C%E5%BE%97%E5%A4%9A%E5%8D%81%E5%85%AD%E7%AF%87&searchmode=showall#result 孔安國者,孔子後也,悉得其書,以考二十九篇,得多十六篇。]”</ref>,异文七百多处,是真正珍貴的先秦文獻。[[漢武帝]]時,孔安國的後代或學生將此本交給了官方<ref>閻若璩《尚書古文疏證·卷二》“予尝疑安国献《书》,遭巫蛊之难,计其年必高,与马迁所云蚤卒者不合。信《史记》蚤卒,则《汉书》之献《书》必非安国;信《汉书》献《书》,则《史记》之安国必非蚤卒。然马迁亲从安国游者也,记其生卒,必不误者也。窃意天汉后,安国死已久,或其家子孙献之,非必其身,而苦无明证。越数载,读荀悦《汉纪·成帝纪》云:『鲁恭王坏孔子宅,得古文《尚书》,多十六篇。武帝时,孔安国家献之。会巫蛊事,未列于学官。』于安国下增一「家」字,足补《汉书》之漏。”</ref>,[[劉向]]稱之為「中古文」,史記中的孔安國本應該就是指這一版本。 《古文尚书》开始传习于民间,势力较小。[[汉平帝]]时,[[刘歆]]对比了古文和今文区别之后,倾向古文学,建议朝廷把各种古文经书都立于国学,引起了古文和今文的大论战。东汉时,完整的孔安国本已失,[[杜林 (東漢)|杜林]]在[[河西]]獲得了《古文尚书》之[[漆書]]1卷,这一古文本其篇数和今文尚书篇数相同皆29篇,但没有孔安国傳本所多出的16篇。東漢末年起,[[賈逵 (東漢)|贾逵]]、[[马融]]、[[郑玄]]等经学大家为漆書本作注,積極提倡,学习者逐渐增多,在学术界才逐渐取得优势。 === 偽古文尚書 === 東萊[[張霸]]將《尚書》的二十九篇重新整合,又以《左傳》、《尚書序》作為首尾,共計一百零二篇,史稱《一百零二篇尚書》。但隨即被發現此乃仿古偽造之書,張霸被下獄,而本偽造尚書也在流傳一段時日之後,失傳亡佚。 [[西晋]][[永嘉之乱]]时,晋朝皇家所藏图书遭到严重损失。欧阳高、大小夏侯三家的《今文尚书》全部丧失,这使得从伏生流传下来的《今文尚书》經文、注疏均失传,於是郑玄所注的杜林漆书本《古文尚書》也就成为了当时主要的版本。[[东晋]][[晋元帝|元帝]]时,豫章郡太守[[梅賾]]又獻上一批经文,其中有58篇的自称传自于失傳多時的[[孔安國]]《古文尚書》,包含《今文尚書》與杜林漆書之33篇外(原29篇被拆為33篇),又多了25篇《古文尚書》的篇目,並帶有傳說由孔安國所作之《傳》(故此版本後來被稱作《偽孔傳尚書》)。[[唐代]]學者對此深信不疑,採用其作为官方版本,[[孔颖达]]奉敕撰成《[[尚書正義]]》,并刻入[[开成石经]]中,成為日後[[科舉]]取士的標準版本,这使得这部《偽孔傳尚書》自此代替了郑玄注本,影響千餘年,也使得真正来自孔壁本的《古文尚书》(鄭注[[漆書]]本)最终完全失传。 然而,从[[宋朝]]开始,許多人包括[[朱熹]]、[[吴棫]]等,都对于梅献《偽孔傳尚書》的真实性开始怀疑,吴棫认为伏生的《尚书》詰屈聱牙,而《偽孔传尚书》多出的二十五篇《晚书》却简单易懂。朱熹曾说“孔壁所出《尚书》如《禹谟》……等篇皆平易,伏生所传皆难读,如何伏生偏记得难底,至于易底全不记得?此不可晓”。 清代[[阎若璩]]以三十年光陰寫成《[[尚書古文疏證]]》八卷,用“以虛證實,以實證虛”的考證方法,列舉一百二十八條證據,认定梅献《偽孔傳尚书》所多出的二十五篇,都是后世魏晉時代所伪作,其余三十三篇(《偽孔傳尚書》將原伏生《今文尚書》部分的二十九篇,拆為三十三篇)則真伪杂糅,從此,通行本《尚書》中有二十五篇為偽書的说法,遂成定論,通稱為「偽古文尚書说」。同时代的[[毛奇龄]]写了《[[古文尚书冤词]]》反驳阎若璩的说法,“百计相轧,终不能以强词夺正理”<ref>《四库全书总目·经部书类二》</ref>,然阎说仍被大多数学者接受,故今日稱这一本子為「偽孔傳尚書」或「偽古文尚書」。但究竟是不是伪书,如果是伪造,作伪者是谁,至今仍是千古之謎<ref>[[王鸣盛]]说不是[[王肅 (三國)|王肃]]就是[[皇甫谧]](《尚书后案·辨孔颖达疏》)</ref>。現代一般刊行的《尚書》,多將《偽孔傳尚書》中多出的25篇剔除,只留下33篇篇目與《今文尚書》一致者。 == 出土文獻與《尚書》 == 2008年7月,[[清華大學]]獲贈兩千餘[[戰國時代|戰國]]竹簡,是由校友[[趙偉國]]從境外拍賣所得捐贈給清華,經過專家鑒定,這批「[[清華簡]]」屬於戰國中晚期,距今大約2300—2400年左右,應出土於[[楚國]]境內。內中發現有多篇《尚書》,都是[[焚書坑儒]]以前的寫本。有些篇有傳世本,如《金縢》、《康誥》、《顧命》等,但文句多有差異,甚至篇題也不相同,更多的則是前所未見的佚篇。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》,即先秦文獻引用的《說命》,和傳世偽古文就並不相同。 據了解,到目前為止,有三分之一的“清華簡”已被初步瀏覽。目前相關單位公布其內容的有二:《保訓》及[[周武王]]時期的樂詩。《保訓》原無篇題,由專家根據篇文內容而定名,內容記載的是[[周文王]]臨終對其子發(即周武王)的遺言。樂詩為周武王于文王宗廟舉行“飲至”典禮中,飲酒時所賦詩歌,疑為《[[樂經]]》原文。 == 主要内容 == 《尚书》记载的内容,上起[[尧]]、[[舜]],下至[[春秋时期]]的[[秦穆公]],包括了[[夏朝|夏]]、[[商朝|商]]、[[周朝|周]][[三代]]。[[陳夢家]]《[[尚書通論]]》第一章先秦引書篇統計《[[論語]]》、《[[孟子 (著作)|孟子]]》、《[[左傳]]》、《[[國語 (國別史著作)|國語]]》、《[[墨子 (书)|墨子]]》、《[[禮記]]》、《[[韓非子]]》、《[[荀子]]》、《[[呂氏春秋]]》等九本先秦經典引用尚書一百六十八處。《尚书》对中国古代历史和政治思想的研究有重要作用。 《尚書》以古奥難讀著稱,其中“诰”体文献特别生涩难懂,每一句话、每一个词,往往都有多种解说,《[[汉书]]·儒林传》谓:“一经之说至百余万言”;像是“曰若稽古”僅四字,卻有多種解釋方式,據稱達三萬言<ref>[[桓谭]]《新论》记今文家小夏侯学派的[[秦恭]]解说“曰若稽古”四字至三万言,“秦近君能說《堯典》篇目兩字之誼,至十余萬言;但說'曰若稽古',三萬言。”北齐[[颜之推]]《[[颜氏家训]]·勉学》批評這些博士:“邺下谚曰:博士买驴,书券三纸,未有驴字。”。</ref>,[[鄭玄]]解釋為“稽古同天,言尧同于天”,[[王肅 (三國)|王肅]]解为“顺考古道而行之”。都言之成理。因此[[韓愈]]稱:“周誥、殷盤,詰屈聱牙。”<ref>韓愈:〈進學解〉</ref>司馬遷寫《史記》時,把《尚書》的原文翻譯了一遍,如《尚書·堯典》中有「欽若昊天」的話,{{Wikisource history|史記|001|五帝本紀}}便寫為「敬順昊天」。[[揚雄]]亦言:“昔之說《書》者序以百,……《虞夏之書》渾渾爾,《商書》灝灝爾,《周書》噩噩爾。”<ref>揚雄:《[[法言]]·問神》</ref>国学大师[[王国维]]称《尚書》所不能解者近半<ref>王国维《与友人论〈诗〉、〈书〉中成语》:“《诗》、《书》为人人诵读之书,然于六艺中最难读。以弟之愚暗,于《书》所不能解者,殆十之五,于《诗》亦十之一二。”</ref>。 《虞书》记载中国上古唐、虞时代的历史。[[顾炎武]]《日知录》卷二:“窃疑古时有《尧典》无《舜典》,有《夏书》无《虞书》,而《尧典》亦《夏书》也。”《日知录集释》載孙氏志祖之言曰:“按《左传·文十八年》明云《虞书》,数舜之功曰‘慎徽五典’云云;安得谓之‘有《夏书》无《虞书》’乎?窃意古人盖以二典为《虞书》,《大禹谟》以下为《夏书》也。”《夏书》的《禹贡》记载了禹治水以后全国的地理面貌,歷代研究者極多,《甘誓》一篇已出现于战国時期《墨子》的著作中,《左传》中已出现过《虞书》。《周书》記載周朝的建國初年的重要文献,尤其是周公本人的記載最多。 [[孟子]]曾說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信,所謂“盡信書,則不如無書。吾於武成,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”<ref>《孟子·尽心下》</ref>。 歷代研究、註釋《尚書》的著作極多,[[梅鷟]]作《[[尚書考異]]》,[[閻若璩]]作《尚書古文疏證》,[[惠棟]]作《[[古文尚書考]]》都堪稱傳世之作。清代學者[[孫星衍]]历时二十余年完成《[[尚書今古文註疏]]》,是比較好的注本,孫星衍則表示“必多疏漏谬误之处”。近人[[曾運乾]]的《[[尚書正讀]]》和[[牟庭]]的《[[同文尚書]]》亦是不錯的讀本。[[顾颉刚]]及其弟子[[刘起釪]]的研究著作《尚书校释译论》是集大成之作。 == 篇目 == {| class="wikitable" |- ! colspan=3| 今本 !! colspan=3| 東漢本<br>(古文學,<br>失傳) !!colspan=3| 西漢本<br>(今文學,<br>失傳)!!width="20px" rowspan=21| !!width="20px"| !! colspan=2| 今本 !! colspan=2| 東漢本<br>(古文學,<br>失傳) !!colspan=2| 西漢本<br>(今文學,<br>失傳) !!width="20px" rowspan=21| !!width="20px"| !! colspan=2| 今本 !! colspan=2| 東漢本<br>(古文學,<br>失傳) !!colspan=2| 西漢本<br>(今文學,<br>失傳) |- |width="20px" align="center" rowspan=5| 虞書 || 1 || 堯典 ||width="20px" align="center" rowspan=7| 虞夏書 ||rowspan=2 | 1 ||rowspan=2| 堯典 ||width="20px" align="center" rowspan=2| 唐書 ||rowspan=2| 1 ||rowspan=2| 堯典 ||align="center" rowspan=6| 商書 || 21 || 說命上 ||rowspan=3 colspan=2| ||rowspan=3 colspan=2| ||align="center" rowspan=18| 周書 || 41 || 洛誥 || 23 || 洛誥 || 19 || 雒誥 |- | 2 || 舜典 || 22 || 說命中 || 42 || 多士 || 24 || 多士 || 20 || 多士 |- | 3 || 大禹謨 ||colspan=2| ||colspan=3| || 23 || 說命下 || 43 || 無逸 || 25 || 無逸 || 21 || 毋劮 |- | 4 || 臯陶謨 ||rowspan=2| 2 ||rowspan=2| 臯陶謨 ||align="center" rowspan=2| 虞書 ||rowspan=2| 2 ||rowspan=2| 咎繇謨 || 24 || 高宗肜日 || 9 || 高宗肜日 || 7 || 高宗肜日 || 44 || 君奭 || 26 || 君奭 || 22 || 君奭 |- | 5 || 益稷 || 25 || 西伯戡黎 || 10 || 西伯戡黎 || 8 || 西伯堪飢 || 45 || 蔡仲之命 ||colspan=2| |- |align="center" rowspan=4| 夏書 || 6 || 禹貢 || 3 || 禹貢 ||align="center" rowspan=2| 夏書 || 3 || 禹貢 || 26 || 微子 || 11 || 微子 || 9 || 微子 || 46 || 多方 || 27 || 多方 || 23 || 多方 |- | 7 || 甘誓 || 4 || 甘誓 || 4 || 甘誓 ||align="center" rowspan=14| 周書 || 27 || 泰誓上 || 12 ||rowspan=3|《太誓》三篇 ||rowspan=3| 10 ||rowspan=3| 大誓 || 47 || 立政 || 28 || 立政 || 24 || 立政 |- | 8 || 五子之歌 ||rowspan=2 colspan=3| ||rowspan=2 colspan=3| || 28 || 泰誓中 || 13 || 48 || 周官 ||rowspan=2 colspan=2| |- | 9 || 胤征 || 29 || 泰誓下 || 14 || 49 || 君陳 |- |align="center" rowspan=11| 商書 || 10 || 湯誓 ||align="center" rowspan=11| 商書 || 5 || 湯誓 ||align="center" rowspan=11| 商書 || 5 || 湯誓 || 30 || 牧誓 || 15 || 牧誓 || 11 || 坶誓 || 50 || 顧命 || 29 || 顧命 ||rowspan=2| 25 ||rowspan=2| 顧命 |- | 11 || 仲虺之誥 ||rowspan=7 colspan=2| ||rowspan=7 colspan=2| || 31 || 武成 ||colspan=2| ||colspan=2| || 51 || 康王之誥 || 30 || 康王之誥 |- | 12 || 湯誥 || 32 || 洪範 || 16 || 洪範 || 12 || 鴻範 || 52 || 畢命 ||rowspan=3 colspan=2| |- | 13 || 伊訓 || 33 || 旅獒 ||colspan=2| ||colspan=2| || 53 || 君牙 |- | 14 || 太甲上 || 34 || 金縢 || 17 || 金縢 || 13 || 大誥 || 54 || 冏命 |- | 15 || 太甲中 || 35 || 大誥 || 18 || 大誥 || 14 || 金縢 || 55 || 呂刑 || 31 || 粊誓 || 26 || 甫刑 |- | 16 || 太甲下 || 36 || 微子之命 ||colspan=2| ||colspan=2| || 56 || 文侯之命 || 32 || 呂刑 || 27 || 文侯之命 |- | 17 || 咸有一德 || 37 || 康誥 || 19 || 康誥 || 15 || 康誥 || 57 || 費誓 || 33 || 文侯之命 || 28 || 鮮誓 |- | 18 || 盤庚上 || 6 ||rowspan=3| 《盤庚》三篇 ||rowspan=3| 6 ||rowspan=3| 般庚 || 38 || 酒誥 || 20 || 酒誥 || 16 || 酒誥 || 58 || 秦誓 || 34 || 秦誓 || 29 || 秦誓 |- | 19 || 盤庚中 || 7 || 39 || 梓材 || 21 || 梓材 || 17 || 梓材 ||align="center" rowspan=2| 書序 ||align="center" rowspan=2 colspan=2| 散於各篇之首 ||align="center" rowspan=2 colspan=4| 集於全書之末 |- | 20 || 盤庚下 || 8 || 40 || 召誥 || 22 || 召誥 || 18 || 召誥 |- |} 篇名中的不同用字之間主要為通假關係,也有其他情況,甚至錯誤用字。如今本第五十七篇《費誓》、東漢本第三十一篇《粊誓》、西漢本第二十八篇《鮮誓》為同一篇;“鮮”、“粊”二字有通假關係,乃同一地名,“費”亦地名,兩地接近而并非一處,故篇名不應該寫成“費”。<ref>顧頡剛、劉起釪,尚書校釋譯論,2157-2161頁,北京:中華書局,2005年4月。</ref> == -{注}-疏 == *《'''[[尚書註疏]]'''》--西漢[[孔安國]]註《[[古文尚書傳]]》;唐[[孔穎達]]疏《[[尚書正義]]》二十卷。[[五經正義]]、[[十三經注疏]]之一。 == 注釋 == {{reflist|2}} == 参考资料 == {{wikisource|尚書}} {{wikisource|移書讓太常博士}} {{wikiquote|尚書}} * [[閻若璩]]:《[[尚書古文疏證]]》 * [[惠棟]]:《[[古文尚書考]]》 * [[梁啟超]]:《[[清代學術概論]]》、《[[中國近三百年學術史 (梁啟超)|中國近三百年學術史]]》 * [[錢穆]]:《[[中國近三百年學術史 (錢穆)|中國近三百年學術史]]》 * [[陳夢家]]:《尚書通論》(北京:中華書局,1985)。 ==外部連結== *[http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1076567 尚書正義定本 : 東方文化研究所研究報告. 第14, 昭和14年] *蔡哲茂:〈[http://readopac3.ncl.edu.tw/nclJournal/search/detail.jsp?sysId=0006633276&dtdId=000040&search_type=detail&la=ch&checked=&unchecked=0010006772811,0020006766274,0030006641259,0040006633276,0050006574397,0060006548652,0070006442781,0080005956914,0090005957065,0100005925623,0110005861990,0120005846598,0130005940111,0140005870251,0150005751169,0160004726024,0170004713107,0180004703375,0190004699168,0200004699163, 金文研究與經典訓讀--以《尚書.君奭》與《逸周書.祭公篇》兩則為例]〉。 *[http://www.wdl.org/zh/item/11378/ 尚书表注] {{-}} {{十三经}} [[Category:經部書類]] [[Category:四书五经|经2]] [[Category:十三经]] [[Category:尚書| ]] [[Category:先秦典籍]] {{Link GA|zh-classical}}
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