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近代

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近代

1860~1933 近代名醫。字壽甫。河北鹽山縣人。對醫學主張衷中參西,溯源《易經》、《內經》異典。嘗謂“中華‘苞符’之秘啟自三墳,伏羲易經,黃帝內經,神農本草是也。”其理“至精至奧”,“餘蘊猶多”,指出醫學的真正淵源非此莫屬。著有《醫學衷中參西錄》三十卷。

1864~1927 近代學者。湖南湘潭人。對星命頗有研究,善采前人四柱之說,以人之始生年月日所直日辰,干支相生,盛衰死亡相基酌,推人壽夭貴賤利不利。生平藏書甚富。著作有《星命真原》、《藏書十約》、《書林清話》、《觀古堂藏書》、《自園讀書志》等。

近代學者。原名煥奎。江西南昌人。光緒進士,著作有《易獨斷》一卷。

近代命理學家,所命書《千里命稿》流傳至今,頗具影響。

生於1836年,近代著名的命理學家。著作頗豐其代表力作《子平真詮評注》頗享盛名。與任鐵礁評注《滴天髓》稱姊妹篇而交相輝映。(又名徐東海,兩江派之一)。

江蘇鎮江人,生於1881年,清末著名文人,命理學家,其代表作《命譜》及《命理探源》。被後人視為命學精典。

清末江蘇武進人。字仁甫。說易原旨以來知德為宗,兼綜象數與義理,為宋元易說支流。著有《易義來源》。

清末易學家。字乘搓,湖南益陽人。終身玩易,認為陰陽之理蘊於河圖,羲之畫卦本於河圖。說易者必溯源於河圖而後可。並曾曆論西漢以來諸易家之短長,著作有《易解經傳證》、《易理尋源》等。

近代易學家。字景若,江蘇無錫人。善治易學,其易兼主漢宋,旁搜博征,探究易學之本源,並融易、數、理於一爐,即體即用,說多所闡發。著作有《易學探原》包括《易學入門》、《河圖像說》、《經傳解》、《卦氣集解》四種。凡六十余萬言,並附插圖百餘幅。

1869~1924 近代易學大家。名慎修,字一葦,浙江省海寧縣人。以天下之重自任,覺世牖民,鋤奸去惡,聲震海內,曾被袁世凱逮捕入獄,在獄中得異人傳授易學真傳,出獄後乃搜集古今論《易》之書而精研之。易學著作甚豐,有《學易筆談》、《易楔》、《愚一錄易說訂》,並輯有《沈氏改正揲蓍法》等。

1869~1936 近代民主革命家、思想家、哲學家。號太炎,浙江省余杭縣人。視《周易》為古史,認為《周易》為歷史之結晶,即今之社會學。並從音韻、訓詁的角度為八卦釋名。一生著作頗豐,易學論文有《與吳檢齋先生論易書》、《八卦釋名》等。

1881~1939 近代經學家。字檢齋(亦稱見齋),安徽歙縣人。章炳麟弟子。曾任北京大學、北京師範大學等校教授。在對《周易》的研究中,認為易本蔔筮之書,名物為象數所依,象理為義理而設,“象數”與“義理”當相互參用,才能明辨《周易》大旨。作有《見齋周易提要》、《與章太炎先生論易書》、《經說二首》。

1870~1950 近代易學大家。位元組之,自號石煙道人,又號慈濟老人。河北省行唐縣城西南滋河北岸伏流村人。中年以後方習《易》學。針對前人之誤解重新注釋《周易》,創立了“周易尚氏學”。著作宏富,有《周易尚氏學》、《周易古筮考》、《(左傳)、(國語)易象釋》一卷,《焦氏易林注》十六卷,《焦氏易詁》十二卷、《周易時訓卦氣圖易象考》一卷,《連山歸藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林評議》十二卷、《讀易偶得錄》二卷、《太玄筮法正誤》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦雜說》、《易筮卦驗集存》、《周易導略論》等。

1878~1947 近代歷史學家。認為《易經》一書,所言雖天道,實則以天道明人事。將《易》之簡易、變易、不易用之於政治。著作有《周易古史觀》、《易經之政治思想》、《易制器尚象說》、《中國文字學史》、《中國訓詁學史》、《莊子章義》等。 潘穀神(1883-1946)近代易學家。原名潘善慶,字竹孫,號祖彝(後改祖詒),又號穀公,筆名穀神,福建省崇安縣人。早年留學日本,通曉日、英、法、德文及世界語。抗戰期間,曾任廣東省立文理學院教務長、中山大學師範學院教授等職。長期致力於馬克思主義哲學研究,並攻治《易》學。受羅素數理哲學影響,其易學研究亦由“易數”貫通“易理”及“易象”。其易學自成獨特理論體系,稱為“中國辯證法”或“易論理學”。易學著作有《易論理學》、《自然辯證與易經》、《易經》之現代觀。

1884~1920 近代學者、經學家。曾任北京大學教授,博通古文經學,精於文字訓詁。認為《易經》為數學所從生,上古之時,數學未明,即以卦爻代數學之用。其還曾考證《連山》、《歸藏》、闡述司馬遷述《周易》義。著作有近人南桂馨輯為《劉中叔先生遺書》,凡七十四種。

1884~1968 現代哲學家、佛學家、史學家。抗戰期間講學於四川複性書院。解放後,繼續往北京大學從事學術研究。晚年由佛歸儒,合佛歸《易》。一生著作頗豐,有《新唯識論》、《破“破新唯識論”》、《十力論學語要》、《佛家名相通釋》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。

  • 錢玄同

1887~1939 近代語言文字學家。歷任北京高等師範學校、北京大學、北平師範大學教授,《新青年》編輯,國語統一籌備會常委,《中國大辭典》編輯主任。對《周易》亦有研究,有《周易》中陰陽兩爻為男女生殖器之說,並曾探討漢代今文《易》的篇數之真相與變遷問題、《文學字音篇》等。

現代經學家。曾任上海世界書局特約編審、大夏大學國文系和無錫國學專修學校文學系教授等職。自幼熟讀《十三經》,尤精《周易》。認為《周易》對“易”與“象”作闡發者,則在乎“辭”,今人讀《易》,須藉辭以明“易”、“象”之理,然又不可執著文辭以求有得。易著有《周易概論》即《十三經概論》文第一編。

現代易學家。曾分別注釋《易經》六十四卦之卦辭、爻辭。易學著作有《周易通義》、《周易探源》等。

1892~1978 現代著名歷史學家、文學愛、考古學家、社會活動家。學識淵博,對甲骨文字,中國古代史和儒家學說均有較深刻研究。曾對《周易》和《易傳》的作者和創作年代進行考證。一生著作宏富,涉及史學、文學、考古學、古文字學等方面,易學方面則主要有《周易之製作時代》收入《青銅時代》,另有《中國古代社會研究》、《奴隸制時代》等。

1893~1980 現代史學家、疑古派史學代表。主要論文有《周易卦爻辭中的故事》、《論易系辭傳》中觀象制器的故事、《五德終始說下的政治和歷史》、《西周的王朝》等。 範文瀾(1893-1969)現代馬克思主義歷史學家。自幼熟讀《四書》、《五經》,畢生致力於馬克思主義歷史學研究。亦對《周易》作過深入探討。認為《易經》是蔔筮書,然它包含有豐富的歷史資料。著作有《易經概論》為其所著《群經概論》的一種,《中國經學史的演變》、《經學講演錄》、《正史考略》、《文心雕龍注》、《中國近代史》上編等,並主編《中國通史簡編》等。

1895~1990 現代哲學家、哲學史家、新理學體系創立者。曾深入探討《易傳》、《易經》中的哲學思想,認識它們是中國哲學史中的重要著作,對以後中國哲學的發展,具有深刻廣泛的影響。認為《易經》是一種占卦之書。易學著作主要有《易傳的哲學思想》載《哲學研究》1960年第七、八期,《易傳的哲學思想》原載《文匯報》、《周易學術討論會代祝詞》載《周易縱橫錄》。

1895~1990 現代歷史學家、思想史家、教育家。易學論著有《論十翼非孔子作》、為《易經研究》之一種、《易傳與小戴禮記中之宇宙觀》等。

1896~1984 現代古文字學大家,歷史學家。認為《易》學即象學,研究《易經》須從研究《易》之象入手。著作有《易經新證又名雙劍侈易經新證》,另有《論語新證》等。

1899~1946 愛國民主人士,詩人。易學方面,認為《周易》陰陽爻代表男女生殖器;認為《周易》卦名同卦爻辭的內容(即所占問之事)有聯繫;考證出幹卦中的“龍”乃龍星,其出沒標誌四時節氣的變化。著作有《周易義證類纂》。

1900~1986 現代古文字學家、古代文化史家。著作有《周星古經今注》、《周易古經通說》、《周易雜論》、《周易大傳今注》等。

現代學者。安徽舒城人,現僑居比利時。認為“《周易》一書為周代之中國文化結晶品,包羅萬象,亦若百科全書,含有哲理、數理、醫理、物理(包括天文、宇宙來源)生理……及命理”。

現代歷史學家、易學家。畢生致力於先秦史和儒學的研究。用馬克思主義來合理解釋《周易》研究中的疑難問題。肯定《易》包括宇宙已往未來之全部現象。著作有《周易講座》和論文集《易學四種》又稱《學易四種》。包括《易通》、《易論》、《說易》、《關於周易的作者問題》等。

現代學者。在臺灣組織“中華民國易經學會”,先後提任該學會的副理事長、理事長等職,並在學會創辦《中華易學月刊》,兼任社長。易學著作有《先秦漢魏易例述評》,論文有《說易散稿》、《周易卦爻辭成于周武王時考》、《易卦源于龜蔔考》、《易損其一考》等。

現代著名歷史學家、易學家。其論易,取證老莊,旁參佛氏,遠征西哲,近引諸儒,凡有勝義妙論,足相發明者,靡不稱引,用以參證。著有易學著作《易通》、《易學會通》和論文《天人之際三綱領──論易傳的三才之道》等。

現代哲學家、哲學史家、思想史家、易學家,歷任北京大學哲學系教授,兼任清華大學思想文化研究所所長,中國哲學史學會會長,中國孔子研究所所長,中國周易研究會名譽會長……論著有《周易與傳統文化》、《易傳與中國文化優良傳統》、《論易大傳的著作年代與哲學思想》。

1912~1990 現代文學評論家。于《易》攻研最久,所得最深。曾以象數、義理為本幹,考《春秋內外傳》諸占筮。究搜博采,進行精闢辨析,晚年又將《易傳》中所引孔子之言與《論語》相對照,分析研究孔子的教育思想。易學著作甚豐,有《六庵讀易前錄》四卷,《續錄》一卷,《周易要略》十卷,《嵩雲草堂易話》二卷,《尚氏易要義》五卷,《歷代易家考》五卷,《易學群書平議》七卷等,論文有《論易學之門庭》,《從易傳看孔子的教育思想》等。