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紫微斗數:紫微斗數派別分析

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紫微斗數派別分析 取自紫微部落 http://50mr.99k.org/forum.php?mod=viewthread&tid=240&page=1

發表於 2010-9-10 10:13

紫微斗數派別分析

源流:

  • 紫微斗數據傳說大約是在北宋時期,由道家的一位重要人物陳摶或名陳希夷所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”,斗數略晚於五星術產生,大約與子平術(八字、四柱)同時,曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少於八字,因此斗數源流和傳承的情況,由於資料的缺乏而不太清晰。
  • 典籍:
    • 由於斗數不如八字公開,研究斗數的人相對較少,留下的著作就更少。目前較為流行的斗數典籍是大約200年前的《斗數全書》與《斗數全集》,還有一些著名的賦文,如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺現代人的斗數著作中,比較系統和規範的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數講義》、張開卷的《紫微斗數》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微斗數》。紫微斗數在大陸一段時間以內由於各種原因曾經有過研究斷層,隨著改革開放的進行,一些港臺術數家的斗數著作流入了大陸,極大的促進了大陸的紫微斗數研究的發展。
  • 分派:
    • 現今斗數派別可分為兩大主流:一是以星曜解讀為主,統稱為三合派;另一則以四化解讀為主,統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統,以十四主星所組成六十星系,彼此互相干涉所產吉兇互應,經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹,以紫微星辰為經,飛星四化為緯,相互對待,互生體用,其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻,前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正,而不流於八股;後者歸納紫微斗數之構成理論,加以詮釋,顧其本末。

主要流派:

三合派系[編輯]

中州派[編輯]

起源在洛陽,祖師是白玉蟬和吳景鸞,據說,每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後,才命名為中州派。在王亭之先生之前,有陸斌兆先生這一個分支,所以嚴格來說,中州派也分為兩派。

雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多,但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何,學習紫微斗數的人,大多對王亭之先的書不陌生,進而認識中州派的學說。

在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱,而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘笈,外界只能從他們的著作中窺豹一般。

中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如,一系列的星跟另一系列的星碰上,就會產生變化;論命的法則就是從這些變他中推衍出來。

總括來說,中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外,對四化的運用也比傳統的用法更多采多姿。

除了星系互涉之外,庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同,而在流年諸星如:流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上,也都是別樹一格的。

紫雲派[編輯]

紫雲先生先拜何姓老師門下,及後來憑藉著個人的努力,窮三十年的印證和鉆研,自成一派。發表的著作也相當可觀。

紫雲先生自創三代論太歲入卦論太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過,但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫雲派的理論,有一說是他自創的,也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何,其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的

現代派[編輯]

現代派的代表人物是了無居士了無居士本為紫雲門下,但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起,夥同許興智先生、慧耕術士駱托生郭先生蔡鈞超浦江登之南魚非雲居士等人,出版了七本的「現代紫微」,從此「現代派」之名不脛而走。

現代派了無居士反對「紫平合參」,提倡「子平歸子平,斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數,和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持,引來很多支持者。跟王亭之一樣,了無居士很熱衷於評註古籍,認為紫微斗數的精要,盡在前人的著作當中。

天機派[編輯]

天機上人黃春霖創建的天機派的絕學,是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字,可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此,天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。

以傳統「三合派」為基礎,類似子平八字的五行生剋 [1] 取用神為用的論法,就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外,還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點,傳統三合派的典籍都有記載,但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。

沈氏紫微[編輯]

沈平山先生跟紫雲一樣,集百家之大成,以一已之力創出其獨特的論命手法。 沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微,比較新穎。但觀其內容,所謂飛星法類似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的變化;而大、中、小限法是以「中限」把大限細分,以求準確計算吉兇克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。

占驗門[編輯]

據聞,占驗派的代表人物有兩個:一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人陳嶽琦;另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。 占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化,內容非常廣範。斷流年運方面,除了基本的本命、大限盤和太歲盤外,再加上小限和斗君共有五個盤。

透天派[編輯]

透派斗數,於日本再回流入臺灣。透派相傳至今,據說已歷十三代,當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。 「透派」的正式名稱為「明澄派」,除了命身宮的安法與古本不同,命盤也不安宮干之外,內容則與古籍大同小異。

天運合參派[編輯]

楚皇是「天運派」的創始人。 除了「紫微斗數全書」之外,應是現代融入八字合參思潮的第一人,以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。

新詮派[編輯]

慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士王亭之先生一樣,著作無數,貢獻良多。

三合派[編輯]

重複名稱,創始人是恭鑒老人

其實是風水的一個門派。事實上中州派也有玄空三訣,紫微和風水之間的關系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化,但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。[2]

四化派系[編輯]

飛星派系[編輯]

河洛派[編輯]

河洛派是由臺灣人曾國雄創立的。 以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。

欽天門[編輯]

華山欽天秘儀[編輯]

由廣東梅縣素心老人所創建的,傳至近代蔡明宏先生。

門派的秘笈是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派,對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生法堂主人方無忌等。

仙宗派[編輯]

創建人臺灣正玄山人,法號玄真子,苗栗人,聲稱以「靈修」(神授)習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。 主張星平合參,納音五行。

閏月的排法也非常獨特。不過,其基本體系卻是不折不扣的飛星派,但其支系來歷卻是無從稽考(因為是神授的)。

其他派系[編輯]

一葉知秋術[編輯]

這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。

民國19年出生於福州。早年拜鼓山湧泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷

一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境,有點像《佛門一掌經》。

其實,早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法,也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。

科技派[編輯]

科技紫微網董事長張盛舒,引入科學進紫微斗數,希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高,但手法卻不為傳統人仕認同。

紫微斗數一般以學排盤為先,排盤順序為安命身與十二宮、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲級主星,再安其餘星曜,然後依宮位的三方四正與大限流年等來解讀命盤。

附註[編輯]

  1. *教育部國語辭典97.克,部首儿,部首外筆畫5,總筆畫7,注音一式ㄎㄜˋ,漢語拼音k,注音二式k 。
      • 勝任。說文解字:「克,肩也。」段玉裁˙注:「鄭箋云:『仔肩,任也。』許云:『勝任也。』」唐˙劉禹錫˙為杜司徒謝賜追贈表:「常懼不克負荷,以忝前人。」
      • 戰勝、攻破。如:「克敵」、「攻無不克」。左傳˙莊公十年:「彼竭我盈,故克之。」三國志˙卷三十五˙蜀書˙諸葛亮傳:「然操遂能克紹,非惟天時,抑亦人謀。」
      • 制服、約束。如:「克服」、「以柔克剛」。論語˙顏淵:「克己復禮為仁。」何晏˙集解引馬融注:「克己,約身。」
      • 約定。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙方正:「淮使戒裝,克日當發。」
      • 剋扣。水滸傳˙第八十三回:「寡人御賜之酒,一瓶克減半瓶。」消化。如:「多吃水果能克食。」
      • 量詞。計算重量的單位。為英語gram的義譯。即公克的簡稱。公制一克等於千分之一公斤。
      • 能。如:「不克分身」。書經˙大禹謨:「克勤於邦,克儉於邦。」唐˙柳宗元˙封建論:「人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。」
    • 教育部國語辭典4.剋,部首刀,部首外筆畫7,總筆畫9,注音一式ㄎㄜˋ,漢語拼音k注音二式k
      • 戰勝。通「克」。後漢書˙卷二十八上˙桓譚傳:「何向而不開,何征而不剋。」
      • 約束。後漢書˙卷七十九˙儒林傳下˙周澤傳:「中元元年,遷黽池令。奉公剋己,矜恤孤羸,吏人歸愛之。」
      • 限定﹑約期。後漢書˙卷四十一˙鍾離意傳:「意遂於道解徒桎梏,恣所欲過,與剋期俱至,無或違者。」元˙王實甫˙西廂記˙第五本˙第三折:「准備筵席茶禮花紅,剋日過門者。」
      • 剝削。如:「剋扣」。
      • 傷害。西遊記˙第四十四回:「皆因命犯華蓋,妨爺剋娘。」
      • 嚴苛。韓非子˙外儲說左下:「西門豹為鄴令,清剋潔,秋毫之端,無私利也。」
      • 能夠。後漢書˙卷八十一˙獨行傳˙序:「或志剛金石,而剋扞於強禦。」
    由以上可知,應該為剋而非克。
  2. {上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是,恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆,敬請留意。)