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十二生肖

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十二生肖[編輯]

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十二生肖故事傳說[編輯]

什麼是生肖?生指出生年,肖是肖似。生肖又稱屬相,相是面相,屬相即面相何屬。所肖或所屬則是十二種動物,它們依次為:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗。豬;配上十二地支,便成為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、牛馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。此即所謂生肖或屬相。每個人都可以按自己的出生年月找到自己的生肖或屬相。

十二生肖源於何時,今已難於細考。

詩經》說:“吉日庚午,既差我馬”。

禮記.月令.季冬》也說:“出土牛,以送寒氣”。

論衡》為最早較完整的記載十二生肖文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。

論衡.物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。醜,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”

以上引文,只有十一種生肖,所缺者為龍。

言毒篇》:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。”

吳越春秋》中又有“關東辰,其位龍。”

這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同。

http://www.fushantang.com/1012/1012b/j2017.html

生肖為何取數十二?[編輯]

周禮.春官.馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位。”

時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰。

國語.晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓。”

甚至天子妻妾也有“十二女”之說,

後漢書.荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也。”

近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事:“開天闢地之初,玄黃騎著混沌獸遨遊,遇到女媧女媧身邊有兩個肉包,大肉包裏有十個男子,小肉包裏有十二個女子。玄黃說:‘這是天干革命地支神,來治理乾坤的。’於是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天干,女的則為地支。”這一創世神話故事,講干支,講玄黃神女媧神,講,將干支的“身世”推溯得十分久遠。

天乾地坤,古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母,對應的十二地支則別稱十二子。

漢代蔡邕月令章句》:“大橈采五行之情,占斗綱所建,於是始作甲乙以名日,謂之干;作子丑以名月,謂之支。干支相配,以成六旬。”

大橈黃帝時代的大臣,這裏的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子開始,這一迴圈稱為一個甲子。其中,每個天干出現六次,每個地支出現五次。

十二生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復。

宋代洪皓松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也。”

宋代孟珙蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。”

年又有觀天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期曆法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了。

子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?

十二生肖排列 [編輯]

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿松霞館贅言》:“子何以屬鼠也?曰:

天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。

地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。

人生於寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。

卯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故卯屬兔。

辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。

巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。

午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。

羊齧未時之草而茁,故未屬羊。

申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。

酉者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故酉屬雞。

於核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。”

另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始,便採用十二地支記錄本一天的十二個時辰,每個時辰相當於兩個小時,夜晚十一時到淩晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。淩晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻。三時到五時,是寅時,此時老虎到處遊蕩覓食,最為兇猛。五時到七時,為卯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。

一種傳說是,軒轅黃帝要選十二個動物擔任宮廷侍衛,貓托老鼠報名,老鼠給忘了,結果貓沒選上,從此跟老鼠結成冤家。大象也未報名,被老鼠鑽進鼻子,給趕跑了。剩下的動物,原本推牛居首尾,老鼠竄到了牛背上,豬跟著起哄,這樣老鼠排第一,豬排在老末。虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的後面。兔子又不服,和龍賽跑,結果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量,—一排定了位置,最後形成了鼠、牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。

中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。黑天白地,混沌一片,鼠,時近夜半之際出來活動,將天地間的混沌狀態咬出縫隙,“鼠咬天開”,所以子屬鼠。天開之後,接著要辟地,“地辟於丑”,牛耕田,該是辟地之物,所以以丑屬牛。寅時是人出生之時,有生必有死,置人於死地莫過於猛虎,寅,又有敬畏之義,所以寅屬虎。卯時,為日出之象,太陽本應離卦,離卦象火,內中所含陰爻,為太陽即月亮之精玉兔,這樣,卯便屬兔了。辰,三月的卦象,此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已,四月的卦象,值此之時,春草茂盛,正是蛇的好日子,如魚兒得水一般。另外,已時為上午,這時候蛇正歸洞,因此,已屬蛇。午,下午之時,陽氣達到極端,陰氣正在萌生。馬這種動物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時踏地。騰空為陽,踏地為陰,馬在陰陽之間躍進,所以成了午的屬相。羊,午後吃草為最佳時辰,容易上膘,此時為未時,故未屬羊。未之後申時,是日近西山猿猴啼的時辰,並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出現之時,月亮屬水,應著坎卦。坎卦,其上下陰爻,而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此,酉屬雞。夜幕降臨,是為戌時。狗正是守夜的家畜,也就與之結為戌狗。接著亥時到,天地間又浸入混沌一片的狀態,如同果實包裹著果核那樣,亥時夜裏覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成了亥的屬相。

按中國人信陰陽的觀念,將十二種動物分為陰陽兩類,動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的,而鼠獨是前足四,後足五,奇偶同體,物以稀為貴,當然排在第一,其後是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍,五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶);狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類,在其所著的《七修類稿.十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪,偶數為陰,後足五爪,奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰,後半部分為今日之陽,正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應合偶數,屬陰,占了六項地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數,屬陽,連同屬陽的鼠,占了另外六項地支。

關於十二生肖的排列,還有各種傳說,這類故事,或似開心解悶的笑談,或似貶惡揚善的寓言,文學成分較濃。但是,生肖座次的排定,決非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種,也許只有四五個,也許曾有過超額的局面,後來優勝劣汰,定額定員並定位了,一直傳至今日。

生肖的淵源[編輯]

क बात थी जो अकबर को हमेशा ही खटकती रहती थी, वह यह कि राजदरबार के सभी दरबारी बीरबल के फैसले से बहुत जलते थे। बीरबल के ... जब बीरबल दरबार में अनुपस्थित रहता था तब दरबारी बीरबल के प्रति द्वेष का भाव रखकर अकबर बादशाह को भड़काने का काम करते रहते थे। लेकिन ... चाय के साथ चार-पांच मीठे बिस्किट खा रहे हैं? अकबर-बीरबल की रोचक कथा : कितनी माता हैं तुम्हारी ... क बात थी जो अकबर को हमेशा ही खटकती रहती थी, वह यह कि राजदरबार के सभी दरबारी बीरबल के फैसले से बहुत जलते थे। बीरबल के ... जब बीरबल दरबार में अनुपस्थित रहता था तब दरबारी बीरबल के प्रति द्वेष का भाव रखकर अकबर बादशाह को भड़काने का काम करते रहते थे। लेकिन ... चाय के साथ चार-पांच मीठे बिस्किट खा रहे हैं? अकबर-बीरबल की रोचक कथा : कितनी माता हैं तुम्हारी ... क बात थी जो अकबर को हमेशा ही खटकती रहती थी, वह यह कि राजदरबार के सभी दरबारी बीरबल के फैसले से बहुत जलते थे। बीरबल के ... जब बीरबल दरबार में अनुपस्थित रहता था तब दरबारी बीरबल के प्रति द्वेष का भाव रखकर अकबर बादशाह को भड़काने का काम करते रहते थे। लेकिन ... चाय के साथ चार-पांच मीठे बिस्किट खा रहे हैं? अकबर-बीरबल की रोचक कथा : कितनी माता हैं तुम्हारी ... क बात थी जो अकबर को हमेशा ही खटकती रहती थी, वह यह कि राजदरबार के सभी दरबारी बीरबल के फैसले से बहुत जलते थे। बीरबल के ... जब बीरबल दरबार में अनुपस्थित रहता था तब दरबारी बीरबल के प्रति द्वेष का भाव रखकर अकबर बादशाह को भड़काने का काम करते रहते थे। लेकिन ... चाय के साथ चार-पांच मीठे बिस्किट खा रहे हैं? अकबर-बीरबल की रोचक कथा : कितनी माता हैं तुम्हारी ... क बात थी जो अकबर को हमेशा ही खटकती रहती थी, वह यह कि राजदरबार के सभी दरबारी बीरबल के फैसले से बहुत जलते थे। बीरबल के ... जब बीरबल दरबार में अनुपस्थित रहता था तब दरबारी बीरबल के प्रति द्वेष का भाव रखकर अकबर बादशाह को भड़काने का काम करते रहते थे। लेकिन ... चाय के साथ चार-पांच मीठे बिस्किट खा रहे हैं? अकबर-बीरबल की रोचक कथा : कितनी माता हैं तुम्हारी ...

生肖與天干地支[編輯]

近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表,說明在殷商時代干支紀日已嫺熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化,它作為充當時間單位的標號,一方面擴大了,用於紀年;一方面縮小了,用於紀時(一日的十二個時辰)。

根據歷史記載及研究證明,生肖是繼“干支紀年法”創立後才出現的,十二種動物是對十二地支的一一對應,以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物,由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出,十二生肖十二地支是密不可分的。

很久以後有學者發現十二地支的古字裏隱含著生肖的資訊,他們將十二地支十二生肖古字相比較,發現十二地支的古字形與十二種動物有一些聯繫。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。

東漢許慎說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形,同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文金文中地支字與生肖字有相近之處,令人猜想,十二地支是否就是十二生肖動物的象形字,由於十二地支容易記混,民間便用十二種動物代替,以動物來借代序數符號,與地支相配,成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度,但細想一下便可以作出判斷,十二地支不可能是十二種動物的象形字,因為前面已經講到十二地支殷商時已嫺熟使用,而生肖春秋時期才產生的,二者是不同源的。倘若在造字之時,地支便與生肖有關的話,生肖豈不是與地支同時產生了嗎?綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支,但與十二地支有著密不可分的關係,生肖是對十二地支的附會,至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號,又源于古人的動物崇拜心理。

生肖信仰[編輯]

生肖本是用於紀年的一套符號,是古代天文曆法的一部分,後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”,認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展,他們認為,陰陽之源五行是萬物之本,合為七曜稱為五星合稱七曜,舊時分別用來稱一個星期的七天,日曜日是星期日,月曜日為星期一,其餘依次類推。主宰一切,而十二生肖分置於天,以紀十二辰,以七曜統之,因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染,成為民間宗教信仰的一部分。

生肖觀念在民間出現以後,它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰,民間迷信認為,五行中的每一種要素都是相互制約的,對人的一生會產生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調,使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類,與五行相對應,從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關係,即使同一屬相的人,由於出生的時辰不同,性格、命運也會各異。

生肖信仰中非常重要的一部分是中國本命年的觀念。漢民族本命年是按照十二生肖循環往復推出來的,它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農曆什麼年,那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年,由於十二生肖的循環往復,每過十二年,人們就要遇到自已的本命年,這樣依次推出,人生本命年為十二歲、廿四歲、卅六歲、四十八歲、六十歲……。民間認為本命年凶年,需要趨吉避凶,消災免禍。漢族北方各地每到本命年時,不論大人小孩都要買紅腰帶系上,稱為“紮紅”,小孩還要穿紅背心、紅褲衩,認為這樣才能趨吉避凶、消災免禍。

這種習俗到今天仍在各地流行,每逢春節,市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,本命年的人們將之系在腰間、手腕上,這樣便可禳解災禍、化凶為吉。我國許多民族都很重視老人的六十歲生日,稱為“花甲”,花甲為一生中第六個本命年,也是干支紀年的一個輪回,須好好慶祝,以此寄託人們企求長壽、健康、吉祥的願望。

道教是在我國土生土長的本土宗教,創始于東漢時期,流傳至今已有一千八百多年的歷史。道教陰陽五行為其核心教義,在陰陽五行觀念的作用下,道教天干地支十二生肖等產生了天然的親近關係。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿元辰殿又名“六十甲子殿”,為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰,舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神,祈求吉祥如意,名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方,殿內現存有六十甲子神像,他們分別為:

  甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、
  丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、
  庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、
  癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、
  丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、
  己卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、
  壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、
  乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、
  戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、
  辛卯太歲范甯大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、
  甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、
  丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、
  庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、
  癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、
  丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、
  己酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、
  壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、
  己卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、
  戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞大將軍、庚申太歲毛梓大將軍、
  辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。

甲子年為首,六十年內不同年份出生的人都能找到屬於自已的本命神。

按照道教教義,修真煉性須致力於本命元辰,除去雜念私心,方能長壽永生。禮拜本命之辰,成為一種習俗流傳至今,每年正月初七、初八,北京人到白雲觀元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰燒香禮拜,祈求一年平安,即“順星”,意思是即使碰到不順利的年份,通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神,均為重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物,形象則帶有明顯的生肖標誌,如:甲子太歲金歲金辨大將軍,鼠相,持桃。

從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰道教相互溶合的關係,道教信奉老子的“”,認為“”無所不在,是一切的開始,天地萬物都是由它化生主宰的,生命自然不例外,生肖天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖道教信仰相溶合的表現,人們祭拜本命元辰之神,是為了祈求神靈的保佑,平安如意。從這裏可以看出生肖已成為主宰人生命的因素,成為生命信仰的一部分。

各民族的十二生肖[編輯]

中國生肖不是漢民族的專利,許多少數民族都使用十二生肖紀年:

桂西彝族十二獸:  龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇。

哀牢山彝族十二獸: 虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

川滇黔彝族十二獸: 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

海南黎族十二獸:  雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴。

雲南傣族十二獸:  鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象。

廣西壯族十二獸:  鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

蒙古族十二獸:   虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

新疆維吾爾族十二獸:鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

柯爾克孜族十二獸: 鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬。

從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、部分[彝族]]的十二生肖漢族影響,與漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲佔據了龍的位置;新疆柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖紀日,其次序以雞起首,猴煞尾;生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛,以山羊代羊,的屬相不是而是象。從以上變化中大致可以看出,各民族在選擇十二生肖動物時,由於生存環境的不同、物種的不同,選擇了最親近的動物作為生肖動物,從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外,少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法,同時產生了許多與生肖有關的民俗。

涼山彝族十二生肖[編輯]

彝族通用十二獸曆,也叫十二屬相紀曆彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸曆)來源的傳說。《涼山彝族禮俗》說:生活在四川涼山地區彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年,共十二年一輪,年代及年齡的計算有一個方便的口訣:“一輪十三,二輪二十五,三輪三十七,四輪四十九,五輪六十一,六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也採用十二屬相,分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天,月小二十九天,月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定,十五圓為小月二十九天,十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別,有的地方以馬月為首月,有的地方以羊月為首月,有的地方以猴月為首月。紀日的方法也採用十二獸,十二日為一輪,不受年月(包括閏月)的限制,無限後推,永無終止。

彝族十二屬相紀曆曆法還被應用到占算命運的民間巫術之中,涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關係密切,人只能與之和諧相處,才是天賦的命運。人的命運都處於五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“特補特莫”,“特”為和諧之意,“補”為陽,“莫”為陰,認為以上十種命運是和諧的陰陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配,形成“紀年週期表”,以六十年一輪的紀年 週期表來占算人的命運。

彝族十二屬相還用於婚姻方面,彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件,除此之外,男女雙方生辰是否相合也很重要,民間口訣有:“兔豬羊相隨,牛蛇雞相伴,狗馬虎相合,猴龍鼠相和。”合乎上述口訣者為相合,不合也不十分嚴格,最忌屬虎者與屬雞、羊者配,諱其"虎來吃雞羊"。

傣族十二生肖[編輯]

大約在漢朝漢族干支紀時法就逐步傳入傣族地區,這種干支紀時法一直沿用至今,至今仍是傣曆中的重要組成部分。其方法與農曆一樣,就是將十天干十二地支相互搭配得六十甲子,以這六十個數來紀年、紀日,同時還單用十二地支紀月。大概在干支傳入傣族地區後不久,漢族的[[十二生肖]也隨之傳了進來,傣族中各地十二生肖稍有不同,德巨集地區與漢族完全相同,西雙版納則改“豬”為“象”,龍為“大蛇”或“蛟”,稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

西雙版納等地,十二生肖地支相配,不僅用來紀年,還用來紀月紀日,如子年鼠骨,傣曆中“骨”為年,“血”為月,“皮”為日。丑年黃牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月馬血;申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農曆中的十二生肖在吸收到傣曆中之後 ,其使用範圍比之農曆更為廣泛。

藏族十二生肖[編輯]

傳統觀念認為藏族生肖紀年法是西元七世紀時由文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族生肖紀年,六十年為一甲子,藏語稱“回登”,為木鼠之意,藏族六十甲子便從木鼠年開始,相當於漢族甲子年。藏曆生肖紀年具有將陰陽五行肖獸融合一體的特點,因此有“陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。

藏曆生肖紀年與陰陽五行的具體配合與十天干有對應關係,以。以上五對,每對中前者為陽,後者為陰。藏曆紀年雖沒有明確標明天干地支,但隱含著干支的順序。另外藏曆中還以男女代替陰陽,如陰金牛年又叫女金牛年,陽水虎年,又叫男水虎年。

納西族十二生肖[編輯]

納西族是居住於雲南省境內的少數民族,是古代羌人的一支。納西族也以生肖紀日,方法獨特,配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月,每月三十天,單月第一天為猴日,按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序,排至單月的第二十九天為鼠日;進入雙月,雙月第一天隔過牛日,定為虎日,再按虎、兔、龍、蛇、馬、羊……順序排下來,至雙月的最後一天,排為羊日;再進入單月,單月首日應為猴日,羊日之後恰為猴日,不需隔躍生肖了。

納西族擇偶、添子命名都有講究,尤其是他們的命名法中帶有生肖的含義,他們將生肖屬相與“巴格圖”相結合來命名。“巴格”又叫“巴格圖”,是一種繪有方位、屬年、陰陽等內容的類似八卦的圖譜 。

巴格圖

巴格圖”是納西族將空間方位配五行十二屬相等內容的嚴密圖式。他們將十二屬相動物八個方位,同時將五行分配其中,基本構成了一個納西特色的時間和空間相配合的占卜圖式。納西先民凡有重大之舉,如人的生、老、病、死;家庭的起房、遷居;部落的祭祀等等都依圖認真推算,以測凶吉。納西先民給孩子命名時參照“巴格圖”。他們先請來東巴,推算孩子于何方降臨,從孩子母親當年的年齡推算出產母產子時的魂居地。納西族的東巴教認為:人的靈魂並非固定不變,而是不斷地按一定規律迴圈,凡女性降生後的頭一個魂居地都是北方,其靈魂按逆時針方向在巴格的八個方位輪換運行,即一歲北方,二歲西北方,三歲西方……九歲走完一圈至北方,如此輪回到生命的終止。給孩子命名首先得推算出其母的魂居方位,如母親十八歲產子,那麼,該母當年的魂居地就是西北方,也就是說這孩子是由西北方投身於世的。孩子必須向西北方的神靈求名,按納西巴格將十二屬相分居各自方向的說法,西北方為狗神居地,因此孩子不論男女,名字中一定以“狗”為主。納西族的這一原始取名法,最基本的原則是認為人的來世是由神安排的,來自何方之神就必須向該神靈問名,他們將整個圖形分為八大方位,分別由十二生肖動物主管,因此它的這種命名法便稱為十二屬相命名法,或十二地支命名法

納西族不僅以十二生肖紀時、命名,還用它來占病。東巴經中有部《病因卜》,載錄著十二屬相占病的內容,以十二生肖配以方位來占病,納西族將一天分為十二時辰,兔(卯)時日出,雞(酉)時日落,與漢族古代十二時辰同,他們認為不同時辰生病,是不同的鬼靈在作祟,因而要選擇相應的方向去祭送。書中寫到:“東方發白的屬兔時分生病,……要用一尊面偶到太陽升起的方向祭送;白天屬馬時分生病,……要到依赤蒙(南方)祭送;太陽落屬雞時分生病,……要到術陽落的方向祭送。”

病因卜》中還說屬虎、屬兔的人,當《巴格圖》方位轉到太陽出方(東方)那一年,會有不吉。大概是因為屬虎、屬兔人的屬相是分佈在東方屬木的方位上,而根據屬虎、兔之人所有年歲在《巴格圖》中的推算,他們的《巴格圖》方位正好在東方方向。這是轉到自已的本命年方位上,所以有災,別的屬相也有相對應的災年。其中包含了根據人的生辰屬相與巴格方位解釋人的吉凶的基本內容。

從以上資料可以看出,《巴格圖》八方占病、取名等占卜主要依據人的生辰屬相、五行八方方位等來確定各種屬相之人在一定方位中的吉凶禍福,總的來講是用時間的運轉結合五行分佈與五行相克的基本原理,來解釋各種屬相、年歲之人在《巴格圖》不同方位上的吉凶。前面講到歷史上漢族便有以干支五行生肖來算命的占卜方法,並且演變出一整套生肖相生相剋的原理及細緻的卜算方法。納西族的《巴格圖》的基本出發點與漢族是一致的,不過在具體占法上則帶有濃厚的民族特點。

十二生肖缺什麼?[編輯]

第一種[編輯]

鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、狗無胃、猪無筋、人無尾。

第二種[編輯]

鼠無腦,牛無齒,虎無頸,兔無唇,龍無耳,蛇無足,馬無指,羊無神,猴無腮,雞無腎,狗無味,豬無壽。

鼠無腦,老鼠走路只會沿牆邊走,從來不會走中間路線。

牛無齒,牛吃東西都是靠胃反犓,牙齒不是用來齟嚼的。

虎無頸,老虎沒有脖子,我們認知中的虎頸其實是虎背。

兔無唇,這不需要解釋吧,所謂兔唇只是說嘴唇像兔子,實際上兔子並沒有嘴唇。

龍無耳,妳去看看龍有沒有耳朵,有的話請聯絡我。

蛇無足,恩,不要跟我ㄠ什麼四腳蛇,這裡是指正常的蛇。

馬無指,馬不像我們人類天生有指甲,所以才要做馬蹄鐵,讓馬能順利奔跑。

羊無神,羊眼是無神的,如果仔細看羊的眼睛,都是呈現無法聚焦的狀態。

猴無腮,你有看過猴子生氣嘴巴會像人類一樣鼓起來嗎?

雞無腎,所以雞的屎尿都是一起出來。

狗無味,狗沒有像人類般的準確味覺。

豬無壽,豬養肥就是要殺掉,所以豬沒有所謂的壽命。

生肖的算法[編輯]

教授命理的過程中,講過很多次生肖的判斷。現在把它用文字敘述出來。

十二生肖的起源上,有諸多講法。其內容可以參考本站十二生肖所收集的相關文章。十二生肖起源經過各位老師的研究考證,本人不予置評。但是,對於每一年生肖的起始日,有以下的看法。

中國曆法上,有太陽曆、太陰曆、陰陽合曆的農民曆。

太陰曆(英語:lunar calendar)指主要按月亮的月相周期來安排的曆法。它的一年有12個朔望月,約354或355日。主要根據月亮繞地球運行一周時間為一個月(29.5306天),大月30日,小月29日。[1]

太陽曆(英語:Solar Calendar)據地球圍繞太陽公轉軌道位置,或地球上所呈現出太陽直射點的週期性變化,所制定的曆法。[2]

農曆是現今依舊廣泛使用的中國傳統曆法,在古代一般稱「黃曆」或「皇曆」,近代以來又稱為漢曆舊曆等。部分人亦訛稱之陰曆[3]。事實上,夏曆既不是陰曆、也不是陽曆,而是陰陽合曆夏曆也不僅是農曆(指導農產的僅是其中之二十四節氣)。夏曆亦不是舊曆,而是現今依然廣泛使用的曆法,所以很多人[誰?]主張爲夏曆正名。夏曆是一種陰陽合曆,其的部分是以朔望月為基準確定的,其歲是以回歸年為基準確定的。當前,夏曆是依據既定的規則,完全依照天文數據計算得來的,因此夏曆本質上也是一種天文曆[4]

那麼生肖要依照哪個來曆法來計算呢?

第一種:依照目前在臺灣通用的算法、臺灣出版農民曆上的算法。每個生肖的的期間就是以太陰曆每年的正月初一子時起為新的生肖,至每年十二月除夕為止。

第二種:依照子平八字的排法,則是太陽曆以二十四節氣中的立春為生肖起始日。以該年立春前一日的亥時為終止日。

筆者認為,依照民俗傳統以及本站有關生肖演變的文章。生肖的轉換應該以每年正月初一子時為起始的時間。為什麼要以這個時間為交界點呢?因為這一個時間是最容易判斷的時間。假如以立春為交界點,每年立春並不會落在太陰曆太陽曆的固定時間上。增加了記憶的困難。又農民曆每年正月初一,是一個新年的開始,更是適合生肖轉換的時機點。

至於第二種,依照子平八字的排法,所訂定出來的生肖,則是使用在子平八字批命時使用。但個人認為,十二地支是屬於子平八字的專業學術,與一般民俗流傳的十二生肖不可一概而論。兩者是有所不同的。

十二生肖是依據農民曆陰陽合曆來計算的。

十二地支是依據太陽曆來計算的。

兩者不可一概而論。

筆者:--弦庭討論) 2014年11月7日 (五) 14:55 (CST)

西曆:2015年2月4日

子平八字:甲午年丁丑月辛亥日 乙未年丙寅月辛亥日

農曆:甲午年12月16日

今日,本站陳一鳴理事長,發表一篇有關生效的文章,筆者深感此為一篇佳文。今轉錄於本站。感謝陳一鳴理事長。

生肖馬?羊?傻傻分不清楚 作者:陳一鳴理事長 [5]

--弦庭討論) 2015年2月4日 (三) 22:31 (CST)

  1. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B4%E5%8E%86
  2. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B3%E5%8E%86
  3. 中國曆法相傳為黃帝創制,故原稱為「黃曆」,後又轉稱為「皇曆」。民國成立後,孫中山宣佈採用西曆格裡曆),中國傳統曆法則被稱為夏曆舊曆等。共產黨大陸建立人民共和國後,以格裡曆公曆中共統治大陸後曾實行去中國化政策,在「批林批孔運動」中,民國以來所稱的「夏曆」被改稱「農曆」。
  4. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BE%B2%E6%9B%86
  5. https://www.facebook.com/iming.chen.77/posts/1023745477639911?ref=notif&notif_t=close_friend_activity