分類:六藝

六藝即禮、樂、射、御、書、數，是西周時學校的教學內容。

「禮」居六藝之首，本是各種慶典、祭祀活動中的禮儀制度，逐漸擴展為國家政治及社會人際交往中的行為規範，是對貴族子弟行為舉止素養的要求。

「樂」包括聲樂、器樂和舞蹈，但六藝中的樂可不是日常流行樂曲，主要是指禮儀活動中規定要演唱演奏的樂，所以習樂實際上也是習禮的內容。古人常將禮樂並稱，就是這個原因。

「射」指射箭，「御」指駕駛戰車，當時作戰方式主要是車戰，戰車上的甲士都是貴族子弟，所以射御是貴族子弟必須的軍事素養。直到戰國以後，騎兵作戰取代了舊的車戰，文官武將也逐漸分職，於是軍事教育也就成為將士的專業教育了。

「書」是書寫，即識字和習字；

「數」指計算。書、數屬於基礎文化學習，在六藝中又稱小藝。

漢代以後，將《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典稱為六藝。^[1]

維基百科中的六藝解釋

六藝是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。六藝有兩種含義，即《周禮》中的古六藝和孔子提出的春秋以後的六藝。^[2]

《周禮》中的六藝是西周之前貴族教育的六個學科：禮、樂、射、禦、書、術。其中禮分五禮（吉、凶、賓、軍、嘉）；樂分六樂（雲門、大鹹、大韶、大夏、大鑊、大武）；射分五射（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；禦有五禦（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左），書有六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）、術有九術（方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要）^[3][2]。

漢代以來六藝亦指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋^[4]。漢武帝興太學，立五經博士，專以六藝設教。《論語》、《孝經》、《爾雅》則同附六藝略之後。^[5]

六藝

六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、禦、書、術。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需歷練的幾項才幹。故貴族及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。西周時期，學校有國學和鄉學兩種，是國子接受教育的地方。前者設在周王朝都城和諸侯都城，教學對像是大貴族的子弟。而後者設在各地，是一般貴族子弟的學校。當時非貴族的百姓都未有機會得到教育。當時主要教學內容是六藝。

• 禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
• 樂：音樂。六樂 ：雲門、大鹹、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
• 射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
  • 白矢：箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力
  • 參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
  • 剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
  • 襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
  • 井儀：四矢連貫，皆正中目標
• 禦：駕駛馬車的技術。^[6]
  • 鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
  • 逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
  • 過君表：經過天子的表位有禮儀
  • 舞交衢：過通道而驅馳自如
  • 逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
• 書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借
• 術：算術與數論知識。九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要。

春秋戰國時期，禮崩樂壞，孔子提倡繼承周代禮樂文化，大力推行六藝教育。《論語•述而》說：“志于道，據於德，依于仁，游於藝。”這裏的“藝”一般都解釋為六藝。孔子自己早年受過良好的六藝教育，也十分擅長駕車，以禮、樂、射、禦、書、術為教，創設了儒家學派。^[7]三千弟子當中，身通六藝者有七十二人。^[8]孔子晚年刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之後，六藝教育與六經教育成為儒家教育兩大傳統。

六藝的教育

六藝教授可分為小學和大學，小學以書、數為主，大學以禮、樂、射、禦為主。到了漢朝，以儒學為尊，中央設太學，地方也開始設立郡學、州學、府學、縣學。晉武帝鹹寧二年（西元276年）始設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或兩者同設。北齊改名國子寺。隋文帝時以國子寺總轄國子、太學、四門等學。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐代沿襲舊制，在國子監下設立國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，稱為“六學”。六學之中，國子學地位最高，吸收三品以上官員子弟入學，太學吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低級官員子弟，還可吸收一定數量的庶民子弟，同時還有日本和朝鮮半島的外國學生前來留學。

以書取仁始於漢代，置書學博士始于晉代，而專門設置書學則是從唐代開始的。唐代國子監書學館的教科書包括《石經》、《說文》、《字林》等等，專門講授書法。算學館教課書包括《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《綴術》等等。國子監生員唯彈琴、習射不禁。因為樂、射兩項屬於儒家"六藝"範疇，不但不可禁止，還應大力提倡。^[9]唐代曾一度改國子監為司成館、成均館，後又恢復原名。

宋初，學制上仍沿唐舊制，承襲了廟學制的精神。惟國子監中，只設有國子學及太學。洪武初年規定生員專治一經，以禮、樂、射、禦、書、術設科分教。^[10]洪武二年又重行規定，計分禮、射、書、術四科，頒經史禮儀等書，要生員熟讀精通，朔望又須學射於射圃，每日習書500字， 數學須通《九章算術》。^[11]洪武三年(1370年)，朱元璋指示“國子生及縣學生員皆習射……命國子監辟射圃賜諸生弓矢”。洪武二十三年，國子監修建了射圃，給監生分發了弓箭，供監生練武習射。^[12]孔廟、國子監西側辟有空地，用作考核生員習射水準的射圃。此外，府學、縣學也都修建了射圃。

明代杭州文廟之東設有射圃，是用來教學生練習射箭及武藝的地方。文廟生員有文武之分，射圃是武生員習武之所。武生員屬教官管理，除騎射外，教以五經七書，晨將傳及孝經四書，俾知大義。在射圃內，置備弓矢，教官率武生較射。^[13]明代武學創設於洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設置武學科目，教導武官子弟。英宗正統年間，正式建立兩京武學，分別設教授1人，訓導6人，教習幼官及子弟未襲職者，儲養訓習以備任用。

北宋范仲淹創辦的蘇州府學，胡瑗主教，主張諸生習射游息，曾舉行鄉射。^[14]宋儒胡瑗、明儒顏元在自己主持的書院中推行六藝教育，都取得了明顯的成就。顏元針對程朱理學脫離實際的教育方法，主張把“六藝”。教育作為整個教育的基礎，致力於培養有真本領的經世致用的全才。他提倡恢復“周孔正學”，主張以“六德、六行、六藝及兵農錢谷、水火工虞之類，教其門人”，尤重六藝之學。

日本的六藝教育

日本模仿唐朝國子監，按照《養老律》學令規定，統一了六學，建立了以培養官吏為目的的大學寮。日本大學寮的科目有明經道、算道、書道、音道等。明經道研究九經，即三經，三傳，三禮：《詩經》，《書經》，《易經》；《公羊傳》，《谷梁傳》，《左氏傳》；《周禮》，《儀禮》，《禮記》。算經條規定的教科書也包括孫子、五曹、九章、海島、六章、綴術、三開重差、周髀、九司。也同樣規定不得作樂及雜戲唯彈琴習射不禁。而在各地方藩國設立“國學”。至江戶時期，德川幕府實行“文治”政策，中央設昌平阪“學問所”，各藩國設“藩校”，有的地方在藩校下還有“鄉校”。幕府在藩士教育上貫徹了朱元璋“文武兼備”的教育理念。藩校以六藝教育為基礎，包括禮法、音樂、弓術、馬術、習字、算術。 日本最大的藩校弘道館還保留了“游於藝”的扁額。^[15]宮本武藏提出了“十能七藝”的說法，除了劍・槍・弓・馬・柔・砲六藝以外，又增加了兵法。^[16]各藩在各自藩校中設置武道場，並聘請師範。明治維新以後，1872年《學制令》頒佈，一些藩校與私塾被改建為中等學校，六藝作為武士教育的一部分也延續了下去。

朝鮮的六藝教育

朝鮮國學名成均館，始建於1358年。朝鮮時代儒敎界提倡文武雙全，禮、樂、射、禦、書、術謂之“六禮”。六禮中的“射”，是儒生必備的基本技能之一。課程內容主要是儒教經典和修身養性等學問，讀經典都有時間限定，如《大學》1個月，《中庸》2個月，《論語》、《孟子》各4個月，《書經》、《詩經》、《春秋》各6個月，《周易》、《禮記》各7個月等；儒生書寫以工整的楷書為基礎。^[17]

參考文獻

外部連結

中華百科全書：六藝